اختلاف امتی رحمه

حدیثی است از پیامبر اکرم : قال رسول الله (ص) : اختلاف أمتی رحمة

یعنی وجود اختلاف در بین امت من رحمت است

چرا پیامبر می گوید اختلاف امتی رحمه ؟ به نظر می رسد چون در امت پیامبر مخصوصا در عصر غیبت فرد معصوم وجود ندارد لذا اشتباهات زیادی ممکن است اتفاق بیافتد لذا وجود اختلاف باعث می شود تا این اشتباهات رفو شود و مردمی که از عملکرد یکی ناراضی هستند به فرد یا گروه مقابل به پیوندند واین امر باعث دوام حقیقت و اصالت است . به گزارش مهدی پارسا خبر نگار ماهین نیوز پرداخت25 میلیون دلار به دانشگاه آزاد باعث بروز اختلاف در کشور گردید شاید مخالفان وموافقان هردو راست می گفتند اما هریک از دیدگاه جداگانه و کارشناسی شده : مثلا کسانی که موافق این ÷رداخت بودند می گفتند : دانشگاه آزاد متعلق به یک گروه یا یک فرد و یا حتی یک طیف و جریان نیست بلکه دانشگاه آزاد اسلامی مانند همه ارگان های بعد از انقلاب اسلامی مولود این انقلاب بوده و با آن رشد کرده است . و باید بازهم رشد کند زیرا هر روستا و هر شهر دورافتاده ای ابتدا مجهز به دانشگاه آزاد می شود سپس دانشگاه پیام نور یا دانشگاههای دیگر به دنبال آن می ایند. برعکس یدگاه دیگری می گوید این دانشگاه تیول یک فرد خاصی است که چندان هم در جریانات فتنه سال 88 بی گناه نبودند که حتی برخی از سران آن با سکوت خود فتنه را تایید کرده و می کنند لذا هرگونه پرداخت به آنان یعنی تقویت مبانی فتنه. بخصوص اینکه  یکی از همین آقازاده ها با همین دلارها به انگلیس رفته و دوران دکترای خود را می گذراند. در سال جهاد اقتصادی نمیتوان نهاد ها را با افراد یکی دانست ممکن است افرادی با اعمال نفوذ اموال دانشگاه آزاد را بنام خود کرده باشند و یا باتصرف در آن موجبات سوء استفاده خود وخانواده شان را فراهم کرده باشند ولی دلیل نمی شود اینهمه دانشجو وفارغ التحصیل و اینهمه واحد های فعال دانشگاه را باچوب آن ها برانیم . لذا می بینیم که در اینجا اختلاف گرچه واقعی ولی لازم است . زیرا اگر تفکر یکسویه حاکم شود یعنی دانشگاه آزاد و همه جوانب آن صد در صد تایید و یا صد در صد تکذیب شود به نفع مردم و جامعه و انقلاب اسلامی نخواهد بود. در حالیکه به گزارش طوفان جزیره اختلاف برسر جزایر ایرانی سالهاست که ادامه دارد وی به شوخی می گوید : بارها به من گفته اند تو خودت را جلو بیلنداز و بگو جزیره منم تا شاید اعراب توزا گزوگان بگیرندو دست از سر ایران بردارند . وی همچنین در گزارش خود اختلاف مهم زمان فعلی را بر سر اشخاص می داند. عزل یک وزیر وعدم قبول استعفای او از سوی دیگر باعث ایجاد اختلافاتی در جامعه شده اما اینهم به تقویت مبانی عقیدتی مردم کمک کرد. زیرا بسیاری از مردم برخلاق رسانه های دشمن در مقابل این اختلاف سکوت کردند و چیزی نگفتند. زیرا می دانستند بزودی موضع حل می شود. و دشمن هرروز از روز پیش خوار تر و ذلیل تر می شود اما آرامش جامعه رامیتوان به شرح زیر توضیح داد: وحدت یا کثرت

هزدو لازمه جامعه است چه در طول زمان و چه در مکان و چه در عقاید . اما مهم این است هر وحدتی به کثرت برسد و هر کثرتی به وحدت . مانند نور که در عین حال که دارای ذات واحد است ولی اگر منشوری در مقابل آن قرار گیرد ما شاهد رنگین کمان خواهیم شد . همانقدر که سفیدی و شفافی نور زیبا ودرخشنده است رنگین کمان آن نیز زیبا و دوست داشتنی و تعجب برانگیز است . این واقعه را در فلسفه به تشکیک نور یا مراتب نور تعبیر می کنند. و جواب آن دسته افرادی است که به وحدت وجود معتقدند. براسا ایات قرانی همه چیز از خداست و به سوی او باز می گردد یعنی ابتدا و انتهای هرچیز وحدت است اما به اراده همین وجود واحد کثرت نیز آفریده شده است بطوریکه خداوندمی فرماید هرچه خوبی است از سوی من است و هرچه بدی است از سوی خودتان است یعنی اینجا یک خودی در مقابل خدا عرض اندام می کند.  البته اشکالی ندارد که عرض اندام کند زیرا خدا خود انرا بوجود آورده است مانند شیطان که در زمان آفرینش انسان در مقابل خدا اظهار وجود کرد. خداوند اورا نابود نکرد بلکه از خود دور کرد (لعنته الی یوم القیامه ) آنهم برای همیشه نه بلکه تا یوم یبعثون . لذا وقتی همه به سوی خدا باز می گردند دیگر وحدت کامل است و جایی برای کثرت نیست . همین امر در مسایل اقتصادی اگر بیان شود: هذا من فضل ربی : یعنی همه نعمت ها و برکات از آن خداست بعد به دست بشر داده می شود تا با فکر خود از بد و خوب آن را اداره کند

چون انسان دارای اختیار است پس می تواند در دوجهت مخالف حرکت کند. حتی اگر فکر انسان به جهت مخالف هم نرسد شیطان ظاهر می شود واو را راهنمائی می کند تا راه باز شود . اما ÷س از اعمال نظریات همه می فهمند که آن راهی که شیطان نشان داده درست نبوده است و برخلاف وحدت وجود بوده است . شیطان هم مسئولیت قبول نمی کند مانند سنگ استنجا انسان را دور می اندازد و می گوید من حرفی زدم توچرا گوش دادی! این است که تکثر و کثرت گرائی برای رشد بشر لازم است تا بشر به حکم تعرف الاشیا باضدادها همه خوبی ها و بدی ها را بشناسد تا حرجی براو نباشد. امروزه در بعد سیاسی هم همین است . اگر همه یک رای باشند درست است که همسو می شوند ولی معنی دیگر آن استبداد است . حتی دین هم اجباری نیست لا اکراه فی الدین . حالا اگر همه یک جور فکر کنند و یک دست عمل کنند اگر قبل از کثرت باشد قابل قبول نیست ولی بعد از کثرت قابل قبول است . یعنی بعد از تجربه راههای مختلف به راه واحد برسند این راه واحد استبدادی نیست بلکه انتخابی واختیاری است ولذا خداوند سن بلوغ را برای همین قرار داده تا شخص در سن بلوغ حتی ذات احدیت را هم تکذیب یا تشکیک کند اما در این تکذیب و یا تشکیک نباید برای همیشه بماند این کثرت فکری برای وحدت فکری پخته بعدی است ولی اگر درهمین مرحله بماند رشد فکری ناقصی انجام داده است. 

سلام .

 روز معلم رو خدمت همه دانش آموزان و محصلین گرامی تبریک عرض میکنم! (آخه بعید میدونم بین مخاطبام معلم وجود داشته باشه پس به نزدیک ترین شخص به معلمین ، مجبورم تبریک عرض کنم).

امروز هم اتفاقاتی افتاد و تجربیاتی کسب کردم که ترجیح میدم ضمن تعریفشون نتایج اخلاقیش رو هم تحویلتون بدم.

اما جریانات :

امروز عصر رفتیم سر کلاس مسائل جهان سوم . تازه یادمون اومده که باید یه کاری برای استاد میکردیم. اینم یکی از مسائل جهان سومه که برنامه ریزی بلد نیستن. خلاصه یکی از بچه ها پرید رفت از تو باغچه یه گل کند و آورد تقدیم به استاد کردو گفت این از طرف همه بچه ها! . بهش گفتم شانس آوردی باغبون دانشگاه ندیدت وگرنه جونت رو سر این کار میذاشتی. جالب اینجاست که استاد یادش رفت گل رو ببره و همون گل کلاس بعدی تقدیم استاد بعدی شد!

اتفاق بعدی که افتاد سر کلاس دوم بود . این اتفاق اگرچه شاید در حوزه بیفته ولی حداقل بعید میدونم تو دانشگاه نمونه قبلی داشته باشه.

قضیه ازاین قراربود که یکی از بچه ها سر کلاس داشت کنفرانس میداد . یه دفعه استاد گفت من میرم بیرون ولی شما کنفرانستو ادامه بده تا برگردم.

استاد رفت بیرون و ما هم در کمال ناباوری مثل بچه آدم نشستیم و به حرفای دانشجوی ارائه کننده گوش دادیم! وقتی استاد برگشت و دید ما غرق شنیدن مطالب دوستمون هستیم لبخندی از سر رضایت زد وکلاس ادامه پیدا کرد . تا اینکه یه تماس ضروری با استاد گرفتن و گفتن باید بیای و استاد هم باز در کمال ناباوری گفت: بچه ها من میرم ولی شما کلاس رو ادامه بدید تا آخرش .

و از همه عجیب تر اینکه ما هم گفتیم چشم!

بعدشم استاد رو کرد به من و گفت آقای جلالی شما کلاس رو کنترل کنید . بنده هم عرض کردم استاد بچه ها خودشون کنترل شده هستند (لازم به ذکره که من از همه بچه های کلاس کوچیکترم)

بعدش استاد رفت و ما هم تا آخر جلسه نشستیم و به کنفرانس هم کلاسیمون گوش دادیم و بعدشم آروم کلاس رو ترک کردیم و بعد از رفتن استاد به هیچ وجه از میزان جدیت کلاس کم نشد.

اما نتایج اخلاقی:

1. قبل از اینکه روز معلم سر برسه ،تصمیم بگیرید که برای استاد گرامی چیکار میخواید بکنید وگرنه امکان داره جونتون به خطر بیفته!
2. سعی کنید به استاد ثابت کنید که خودتون دنبال درسید . هم سختگیریش کمتر میشه و هم آخر ترم بهتون حال اساسی میده . خداوکیلی دانشجو تو این سن و سال دیگه نباید همیشه زور بالاسرش باشه
3. اینکه استاد به من گفت کلاس رو کنترل کنم دو حالت داره: یا احساس کرده من بچه مثبت کلاسم و مورد اعتماد و میتونه کلاس رو بهم بسپاره و یا احساس کرده بچه شر کلاسم و طبق سیستم قدیمی آقا معلما که بچه شیطونه رو مبصر میکردن تا احساس مسئولیت کنه شر بازی درنیاره ، خواسته منو اینجوری کنترل کنه. به هرحال نتیجه اخلاقی که میگیریم اینه که سعی کنید همیشه یا بچه مثبت کلاس باشید یا بچه شر کلاس . در هر دو صورت مجبورن شما رو حساب کنن (آخه بعضیا دور از جون شما تو کلاس نقششون از دیوار هم کمتره!) .

 

فقه، پوسته‌ی دین است. اگر ما از پوسته‌ی دین محافظت نکنیم مغز و هسته‌ی دین نابود می‌شود. یکی از آفت‌هایی که دین را تهدید می‌کند وارد ساختن سلایق شخصی به آموزه‌های دینی است. فقه شیعه با بیانی صریح، مرز روابط بین دختر و پسر را به روشنی بیان کرده است. ملاک ما فقه اهلبیت است و طبق آن پیش می‌رویم.
از حیث فقهی، ازدواج مجدد و ازدواج موقت بلاشک برای مردان جایز است. بسیاری از مردم با نگاه‌های حرام به ناموس مردم، مشاهده‌ی فیلم‌های مستهجن، تصاویر مبتذل و روابط نامشروع به ارضاء خود می پردازند؛ و کسی نیست که عمل آن‌ها را با این شدت و حدت تقبیح کند. اما برخی متدینین از این قبیل گناهان بیزارند و به جای ارضاء از طرق حرام، روی به اطفاء شهوت از طریق حلال نظیر ازدواج موقت می پردازند. این مسئله شرعا ایرادی ندارد اما عرفا پسندیده نیست. لذا امـــام خامنه‌ای می فرمایند: "عقد موقت حلال است اما برای روحانیون خوب نیست".
در روایتی از امام علی علیه‌السلام آمده: «لو لا أن عمر نهی عن المتعة ما زنی إلا شقی». یعنی اگر عمرین الخطاب از صیغه‌‌ی موقت نهی نمی کرد، کسی مرتکب عمل زنا نمی‌شد مگر انسان شقی و بدبخت‌. کتاب عوالی‏اللآلی/ج2/ص125 یکی از تفاوت‌های مذهب تشیع با اهل سنت بر روی ازدواج موقت است. حال که امیر المومنین ازدواج موقت را این همه با اهمیت می داند چرا عرف جامعه‌ی ما این سنت نبوی را نمی‌پذیرد؟
امروز با کمال تأسف برخی خانواده‌ها، دوستی با جنس مخالف را برای فرزندان خود افتخار می‌دانند، اما صیغه‌ی موقت را مایه‌ی ننگ و استهزاء. و حال آن که صیغه‌ی موقت، دستور دین است و دوستی با جنس مخالف مبغوض دین. ببینید کار به کجا کشیده شده است که برخی زنای محصنه -که حکمش سنگسار است- را طبیعی می‌دانند و سنگسار را حکمی غیر انسانی؛ اما صیغه‌ی موقت را قبیح و ممنوع می دانند. اگر یک جوان رابطه‌ی نامشروع داشته باشد، همه می گویند: جوانند و جاهل، رهایشان کنید. اما اگر کسی بنابر دستور شرع، صیغه کند، به باد استهزاء گرفته می شود. ببینید چه قدر نفوذ کرده است افکار فمینیست در جامعه‌ی مسلمین؟
سخنان مرا حمل بر دفاع از مردانی نکنید که بی اجازه‌ی همسر خود و پنهانی، صیغه می کنند. چرا که من هم در این مورد عمل آن ها را تقبیح می کنم. اما فردی که مجرد است یا زنی که بیوه است یا مردی که همسرش راضی است، چرا نباید اجازه‌ی تعدد زوجات یا ازدواج موقت داشته باشد؟ چه طور است که چشم چرانی مرد متأهل در محیط کاری اش به همکار مؤنثش یا چشم چرانی مرد مجرد به هم دانشگاهی مونثش ما را برآشفته نمی کند؟ اما ازدواج موقت و تعدد زوجات که دستور شرع است رگ غیرت ما را به جوش می آورد؟ آیا ما مسلمان تر از علی مرتضی هستیم؟
به نظر می رسد برخی از دختران ما توسط طیف حامی فمینیست شست و شوی مغزی داده شده‌اند. شاید این حقیقت تلخ باشد؛ اما فمینیست تلاش دارد حق‌های نداشته‌ی زن را به او بدهد. تلمبار شدن این حق‌های نداشته، دختر امروزی را به فردی مغرور، متکبر و انحصارگرا تبدیل می کند و او خود را با مردان مساوی می‌بیند. لذا نمی‌تواند بپذیرد احکامی چون تعدد زوجات را. غافل از آن که تفاوت‌های احکام اسلامی در زن و مرد بر می گردد به تفاوت‌های ذاتی بین زن و مرد.
هر دختر، مختار است همسر خود را منع کند از ازدواج موقت یا تعدد زوجات. اما این دلیل نمی شود که ما عوض تمام زنان مسلمان تصمیم بگیریم و بگوییم هیچ مردی حق تعدد زوجات و عقد موقت ندارد. هر دختر مختار است که اجازه‌ی تعدد زوجات و صیغه‌ی موقت را به همسر خود بدهد. شوهر راضی، همسر راضی، خدا هم راضی. پس من و شما چرا ناراضی؟ عموم پسران رغبتی به ازدواج با بیوه‌گان ندارند. آیا شما می پسندید که یک زن بیوه‌ی جوان پس از مرگ شوهر خود، از لذت جنسی بی‌بهره شود و یا خدای ناخواسته به گناه بیفتد؟ یا در موضوع تعدد زوجات چه اشکال دارد که یک مرد متمکن و پولدار، هم زندگی چند زن را تأمین کند و هم با آن ها ارتباط شرعی داشته باشد؟
شاید یکی از ملاک‌های اعتبار سنجی افراد نسبت به تأثیرپذیری از جنبش فمنیست، میزان باور یا عدم باور به ازدواج موقت باشد. تأکید می‌کنم که هدف من دفاع از یک حکم فراموش شده‌ی اسلامی است نه دفاع از این که برای خود مجوزی درست کنم. به نظر من روی این فکر نکنید که چرا برخی مردم به تعدد زوجات یا صیغه‌ی موقت تمایل دارند؛ چون این گروه طبق دستور اسلام عمل کرده اند و خلافی مرتکب نشده اند. بلکه به این فکر کنید چه عاملی باعث شده است که عرف ما صیغه‌ی موقت و تعدد زوجات را ممنوع بداند با آن که خدا آن را مشروع می داند؟‌ این افکار از کجا آب می‌خورد؟